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日本江户期间《绘本西纪行》里的孙悟空画像

甘肃瓜州县东千佛洞第二窟《玄奘取经图》（瓜州县博物馆摹仿）

国产单机游戏《黑神话：悟空》也曾推出，便成为大家玩家的焦点，连“硅谷钢铁侠”埃隆·马斯克都在为它点赞。鉴于这款游戏的基础剧情来自古典文学名著《西纪行》，中枢变装“天命东谈主”则是《西纪行》灵魂东谈主物孙悟空的分身，是以咱们不妨开一个跟古代文学名东谈主李清影相关的脑洞——李清照辞世时，有莫得看过《西纪行》，有莫得外传过孙悟空，有莫得可能对《黑神话：悟空》这么的游戏感兴致呢？

玩到披星戴月李清照即是个游戏迷

当先不错果敢预想，假如李清照能碰见《黑神话：悟空》，那么一定会迷上它。为什么这么说呢？因为李清照即是个游戏迷。

南宋前期，李清照侧目战乱，迁居江南，百无廖赖，著书立说，写过一册《打马图经》，那是特意教东谈主“打马”的游戏攻略。这本攻略已经失传，当代东谈主已经很难搞了了“打马”究竟是若何一种游戏，但李清照为该书撰写的绪论却流传下来，名叫《打马图经序》。

李清照在《打马图经序》中写谈：“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，日夜每忘寝食。”趣味是说她喜爱游戏，任何一种游戏都能让她上瘾，白昼玩，晚上也玩，玩到披星戴月。

李清照还写谈：“打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚，不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施东谈主智巧。大小象棋、弈棋，又惟可容二东谈主。独收受、打马，特为闺阁雅戏。尝恨收受丛繁，劳于校阅，故能通者少，难遇勍敌。”

打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快，这些游戏比拟低俗，之堂之堂。藏酒、摴（ chū）蒲、双蹙融，这些游戏在宋朝冉冉消散，玩的东谈主未几。选仙、加减、插关火，这些游戏太简便，不可让玩家线路机灵和妙技。大象棋、小象棋、围棋（弈棋），都是两个东谈主玩，不可让更多玩家平直参与。独一收受和打马这两款游戏，难度又高，又比拟闲雅，最符合女生。但收受又过于复杂，过于劳神发奋，大部分玩家都不可邃晓，这就让李清照“难遇勍（qíng）敌”，难以遭受强敌。

以上游戏琳琅满目，除了象棋和围棋，别的咱都不懂，看得稀里糊涂，李清照却了然入怀，还说难遇强敌，可见她在游戏鸿沟涉猎芜俚，袒裼裸裎。缺憾的是，她设立在九百多年前，没玩过电脑，更没玩过《黑神话：悟空》。

李清照不知孙悟空最多听过“猴行者”

那么李清照有莫得看过《西纪行》呢？就怕也莫得。

明朝万历二十年，也即是公元1592年，南京一个唐姓商东谈主在他办法的印刷作坊“世德堂”里出书了一部《新刻出像官板大字西纪行》，全书分为百回，配有全幅插图，这即是如今咱们能见到的最早和最竣工的《西纪行》演义版块。该书签字“华阳洞上帝东谈主校”，即由华阳洞上帝东谈主校对。华阳洞上帝东谈主是谁呢？近当代学界主流成见合计，他即是明朝官员吴承恩。

吴承恩主要生计在嘉靖年间，1592年南京世德堂出书《西纪行》时，他已经吃亏，是以在1592年以前，应该还有更早的《西纪行》演义版块问世，仅仅莫得流传下来圮绝。但非论若何说，当作演义文学的《西纪行》不大可能设立于明朝以前，因为明朝以前独一杂剧或说书文学的《西纪行》问世。是以，即使李清照应过《西纪行》，看到的也不会是演义文学的《西纪行》。

在元朝末年或明朝初年，剧作者杨景贤创作了一部《西纪行》杂剧（一说作者为另一个剧作者吴昌龄），故事较为简便，唐僧师徒的东谈主物形象比拟单薄，但孙悟空、猪八戒、沙僧这师昆季三东谈主已经聚王人，黑风山、火焰山、犬子国（杂剧中写成“女东谈主国”）等场景也已经出现。再往前追忆，元朝中世或元朝后期应该还有一部《唐三藏西纪行说书》问世，颠倒于说书先生的本来，这部说书已经失传，只在元朝末年出书的汉语讲义《朴通事》里留住少许点摘抄，从那点摘抄不错看出，那时孙悟空还不叫孙悟空，只叫“孙行者”。

不时向前追忆，南宋官员刘克庄撰写过两首六言诗：一首写真镜子，用“貌丑似猴行者”来自嘲面孔；一首写释教大义，用“取经烦猴行者”来比方修行措施。由此推念念，南宋工夫详情流传着唐僧师徒西天取经的故事：一个边幅丑陋的猴精负责保护唐玄奘前去天竺。然而，这个猴精在那时并不叫孙悟空，而是叫“猴行者”。

从明朝南京世德堂出书的《西纪行》演义，到元末明初杨景贤编写的《西纪行》杂剧，再到仅存摘抄的元朝《唐三藏西纪行说书》，临了到南宋刘克庄诗中提到的“猴行者”，沿着这条和概况的时辰线捋昔时，咱们不错取得一个简便的论断：孙悟空的艺术形象是在明朝或元朝末年酿成的，而南宋工夫还莫得“孙悟空”这个名字，独一孙悟空的原型“猴行者”。李清照生于北宋，死于南宋，是以她只能能外传过猴行者，而莫得外传过孙悟空。

猴精保着唐僧取经的故事从北宋流传到了西夏

宋朝还有一个法号谈川的沙门，南宋初年剃度，宋孝宗工夫成名，跟李清照生计年代驾驭。谈川留住三十多首诗，其中一首写谈：“他心三藏太颟顸，猢狲不雅了看荡舟。对面国师寻不见，只为从来被眼谩。”

现在《西纪行》版块学家们尚未讲求到这首诗，诗意很显然，描画的即是唐僧师徒取经故事：三藏太糊涂，猢狲很理智，三藏看不放洋师是魔鬼，只因被愚蠢蒙蔽了双眼。有了谈川这首诗，再加向前边提到的刘克庄那两句六言诗，咱们不错笃信南宋工夫不仅有猴精帮唐僧取经的故事，而且这种故事应该还很流行。

北宋工夫有莫得这种故事呢？公元1104年，苏东坡的昆季苏辙在郾城（今河南省漯河市郾城区）此岸寺不雅摩壁画，留住一首七律《武宗元比部画文殊玄奘》，其中颈联写谈：“出世真东谈主气雍穆，入蕃老释面清癯。”出世真东谈主气雍穆，是说文殊菩萨气度雍容；入蕃老释面清癯，是说唐玄奘西天取经，面貌清癯。苏辙看到的壁画里除了唐玄奘，可能还有孙悟空的原型“猴行者”，但他诗里莫得明写，不可妄下断言。

不外，在甘肃省瓜州县东千佛洞第二窟里，咱们能看到一幅形貌玄奘取经的壁画，那是由西夏东谈主画的，如今被定名为《唐僧取经图》。这幅壁画上，唐僧身披僧衣，双手合十，走在前边；猴行者令人切齿，手搭凉棚，走在背面；猴行者死后还有一匹红马，马头扭向猴行者，马屁股对着看画东谈主。这幅画断代隐隐，有东谈主说画于北宋中世，有东谈主说画于南宋工夫，假如它是北宋时画的，那么北宋工夫必定就有猴精保着唐僧取经的故事，况且该故事还流传到了西夏。

早期的唐僧骑红马早期的孙悟空穿白衣

您可能会质疑：唐僧取经不是骑着白龙马吗？画上为何是一匹红马？孙悟空不是衣着皋比裙吗？画上猴行者为何衣着白袍？

事实上，从宋朝到今天，唐僧取经故事履历过不断演化，早期的唐僧即是骑红马，早期的孙悟空即是穿白衣。咱们不妨怒放南宋工夫设立的一部相等淘气的雏形版《西纪行》——《大唐三藏取经诗话》。此书第二回，唐僧“见一白衣秀才从正东而来”，自我先容“我不是别东谈主，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，我今来助沙门取经”，然后“法师当即改呼猴行者”。您看，这个猴行者是一个白衣秀才，来自花果山紫云洞，而不是花果山水帘洞。

再看唐朝设立的《大慈恩寺三藏法师传》（该书由玄奘弟子慧立等东谈主编写），玄奘从大唐前去印度途中，遭受胡东谈主石磐陀，石磐陀拜玄奘为师，护送玄奘走了一段，还把玄奘的马换成了一匹“老赤瘦马”，即又老又瘦的红马。到了明朝，有一部发扬唐僧取经的唱词《真经宝卷》问世，唐僧的坐骑不仅是红马，而且照旧“赤龙三太子”的化身，随时不错变身为一条火龙。

是以，猴精保唐僧取经的故事在宋朝已经设立，但那时的猴精还莫得定名为孙悟空，唐僧骑的也还不是白龙马。李清照有可能听过唐僧取经的故事，但她听到的版块应该是这么的：唐僧骑着一匹红马去取经，一个神通稠密的猴精来襄理，阿谁猴精身穿白衣，名叫猴行者。

文并供图/李开周欧美整片